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    燕忠的為官“三正”

    作者:郝詩楠 辛格 來源:中國財經報 發布時間:2022-06-27

      明正德十年(1515年),大理寺卿燕忠逝世。大理寺是封建朝廷最高審判機關之一。明朝設大理寺的目的是匯總刑獄案件,將其作為復審機關。曾兩次保薦燕忠的內閣首輔楊一清含淚為其寫下墓志銘。直至450余年后的1983年燕忠墓在天津薊縣被發掘后,世人方得以看到此份長達千余字的墓志銘,并對燕忠這位明代高官的身世、為官生涯有了全面了解。

      25歲即考中舉人的燕忠,曾于多地為官任職。在官職方面,他既擔任過推官和都察御史這類司法官員,又出任過諸如陜西左布政使這樣的地方行政官員。他在任上平冤獄,賑旱災,整治法度,考察官吏,體察民情,揭露壞人壞事,嚴懲貪官污吏,做了不少政績。通讀墓志銘不難發現,燕忠不論是在司法部門斷案還是地方政府施政,都講求一個“正”字,具體來看可分為“三正”。

      正官風

      “造福一方”是中國古代最高的為官原則。宋人呂本中所著《官箴》的開首之語即“為官之法唯有三事,曰清、曰慎、曰勤!比欢胤焦俚氖┱䦟σ坏厥恰霸旄!边是“禍害”很大程度取決于該地的官風。事實上,有不少地方官特別善于“雁過拔毛”,抓住為官的機會對百姓橫征暴斂,例如通過罰款、賦稅等方式搜刮民脂民膏,中飽私囊。

      正德三年(1508年)燕忠就任陜西按察使,決心以司法官員特有的雷厲風行整飭官風。正如楊一清所撰之墓志銘所言,燕忠上任后一方面“發奸擿伏”,揭發并揪出官場中的奸惡小人。另一方面,督促官府衙門“過緊日子”“裁省里甲支費三之一”。凡此種種,頗得民心,正所謂“民有冰玉之謠”。

      兩年之后,燕忠升任為陜西左布政使轉而主掌省政。到任后,燕忠提倡“以簡靜為治”,進一步壓縮政府恣意行權的空間。針對以往各級官府衙門依賴罰款肆意斂財并“以給用使,因自封殖”的問題,他直接禁絕了以官府名義實施罰款的行為,雖然斷了某些官員的“財路”,但卻讓官風變得更正,也大大緩解了原本緊張的官民關系。

      正己心

      古人為官優先講求“誠意正心”,正官心的前提是正己心!墩撜Z·子路》中有言:“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從!币虼,若要百姓不下命令也跟著行動,必須自身要端正;若要實現為政者端正,必須首先保持為政者心正。

      在燕忠的墓志銘中,有一個他面對擅權宦官劉瑾卻不攀附權貴的故事。燕忠在陜西任職時正值明代宦官劉瑾的權力巔峰時期。在明武宗的寵溺下,劉瑾以司禮監掌印太監主掌內廷,并糾集七名太監狼狽為奸,惑亂皇帝且擾民侵利,人稱其為“八虎之首”。在官場上,特別是以往那些對宦官嗤之以鼻的各級官員也不得不為了自己的利益而攀附劉瑾,正所謂“附者瀾倒”。而燕忠主政的陜西正是劉瑾的家鄉,許多當地官員借著此種“鄉情”紛紛通過各種方式接近劉瑾,并向他行賄送禮,而燕忠卻“獨無饋遺干謁”。這位家鄉的父母官不僅沒向劉瑾行賄,甚至都沒想著要上門拜訪,這讓劉瑾很是惱火。但由于燕忠反腐倡廉,清廉從政,污點難尋,劉瑾“雖銜之”卻也“卒莫能害也”。

      其次,對于升官這件事,燕忠也看得很淡。在其生命的最后一刻他曾獲高層推恩擁有了入六部為官的機會,都被他推辭。旁人有所不解,燕忠則回應道:“大臣進退當以正,求而得之,人將謂何?”表明自己正直為官、不趨炎附勢的態度。楊一清評價燕忠“有包(拯)、趙(抃)之風焉”。

      正法度

      作為負責斷案的司法官員,法度之正是其為官之本。然而,在司法地方化嚴重的封建王朝,部分地方官員把持司法權力,以私利而非法度為準繩斷案,甚至時常造成隨意處決死刑犯人的冤假錯案。明設大理寺的初衷便是通過將司法復核權力上收來避免地方官員專擅司法而破壞法度的行為。

      正德六年(1511年)燕忠任大理寺卿后,堅持“執三尺惟謹,不肯少有推移”,在面對請托時而“正色拒之”。在任上,他不僅通過復核糾正了知州田昆案等因誣告而使忠良遭到陷害的冤案,不顧各方壓力公正處理了文人李夢陽的廣信獄案,也讓一些因賄賂地方官而逃避罪責的嫌犯重新受到了法律的審判。

      縱觀燕忠的為官生涯,起于推官而終于大理寺卿。大部分時間擔任主掌司法官員的他并沒有將權力視為謀利的工具,相反他一生都在用手中的權力來維護法律的權威與百姓的利益。然而,如此踐行“三正”——正官風、正己心、正法度的燕忠個人生活卻十分節儉,他為官三十載不僅沒有積蓄,也沒有購置田產。根據發現墓志銘時媒體的報道,在挖掘燕忠墓時考古人員除了墓志銘外,還發現了一塊銅鏡和三枚銅錢,而這與當時其他同級官吏(正三品)的隨葬品相比實在少得可憐。

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